第六百九十章 所有权与产权
其实来见王廷应该是贾访的任务，可是贾访心细，再说从南疆到洛阳一路骑马颠簸着实辛苦，所以许丕也就揽了过来。
“嗯，如此也好！”王廷知道这么大的事情肯定是要自己出面的，既然他们想的周到，自己也省的去南疆了。
“真是吾佛大道圣言啊！不知大人可否在白马寺随吾等悟佛也？”这时竺法兰终于一声叹惊从深悟中苏醒过来，赶忙冲王廷说道。
“放屁！我家主公乃是登顶之人，岂能剃光了父母赐之毛发当了秃驴僧！”王廷还没有说话呢，典韦一嗓子随即骂道。
“大个！莫要无礼！”王廷一听典韦骂了人，赶忙在旁制止。
“哈哈哈，多谢高僧眷顾，惜子昌脱不得红尘啊！此事再也休提！”王廷知道这竺法兰的意思，出家是不可能，不外乎是让自己多到白马寺溜达溜达，如有顺便，就留下点什么，那对于白马寺来说就是天大的好处了。
如今天下百姓哪个不是看着王廷，如果听谁说王廷去了白马寺，那白马寺的名声还不一下子兴盛起来。
还好，王廷不是不想去，而是现在天下尽在手中，他要去的地方多了去了，区区一个白马寺已经看不上眼了。
“不知大人这禅如何?”竺法兰见王廷不为自己所动，放弃了心中的想法，回到讨要这首禅诗上来。
“高僧可知一言？”王廷问道。
“不知哪一言？”竺法兰问道。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣之句”。王廷问道。
“知也，乃《诗经》出尔！”这句话哪有竺法兰不知道的，这才是从上古以来汉人继承来的霸气。
“恩！那如此说来，汝这白马寺也是吾之土喽？”王廷微笑依旧，但平静下似乎有别样的心思。
“这……”竺法兰一听就傻眼了。
好多事情，事实和理论根本是俩回事，理论上是如此，但实际上从古至今无论道家还是佛家所占土地皆为私有，没有哪一个帝王提出来这可我的地盘。除非那个不开眼的和尚得罪了上层，被大军杀了过去，夺了庙宇，伤了身体，但这样的事情极少。
现在王廷猛然提出来这个问题，真是把竺法兰难住了。
“这……是此道理！”竺法兰虽然不愿承认，但现实情况不得不让他承认，因为他从刚才王廷平静的面容下感受到了一丝杀机。
这是王廷对他佛教的考验，现在竺法兰真是有点后悔让耳朵长的什么大耳垂伦像佛祖了，这还都是自己故意这样弄的。
佛祖就是天下所有人的榜样，谁都想自己的样子要是长的像佛祖就好了，可惜佛祖的耳朵能垂到肩膀上，天下独一无二。
不过先天不具备没关系，那不是还有后天一说呢，所以汉代有些佛家高僧是带耳坠的，借用金银之力把耳朵拉下来，虽然不至于被拉的那么夸张，但毕竟能和佛祖接近了许多。
正是因为这点，和汉人信奉的‘耳大如轮、眼大有神’的审美观相吻合，被女子学了去，才开启了世界上女子带耳坠的来历，不过吐蕃因为佛教传入的较晚，所以部分藏僧还是有带耳坠耳环的行为。
别看现在竺法兰入乡随俗没有继续带着耳坠，但在来大汉之前真是带着的，这才恨自己把耳朵拉的大了，也就增加了些许听力，以至于听到王廷的佛诗，现在被弄的如此被动的原因。
王廷看竺法兰低了头，也不愿继续为难他，笑笑说道：“高僧莫忧，吾不会让汝等有庙宇而不居的。虽有佛祖弃太子之位，隐居山林、衣尸布、食乞食、卧草铺、立比丘、定清规之离贪离欲。但既有庙宇，便以修佛，也就如此罢了。
不过……”王廷停断一下，不是他不能一口气说完，而是他也需要组织下心里所想。
王廷越是这样，一旁的竺法兰现在越是焦急。
好家伙，刚才听王廷的话，这要是真的按佛祖的行事来做了，别说寺庙住不成了，那简直和乞丐无二。如此这样，别说修佛了，连肚子都吃不饱，哪有心思来修啊！
佛是佛，可肚子也是佛肚子，这话还是汉家圣人说的好：“饱则有思它！”，这有吃有住才是干什么事情的基础啊。
好在王廷最后话锋一转给他留了后路，竺法兰这次略微放下心来看着王廷听听王廷究竟是什么意思。
“不过，庙宇使用权归寺众使用，但产权归国所有也！同时在各寺庙众选一人为僧官，专门受理百姓宏愿之事，如此可好？”王廷把自己想到的一字不拉的说了出来，然后看着竺法兰的反应。
“使用权？产权？”这可是新词语，竺法兰如一休高僧般把头皮挠破也想不出是一种什么概念。
“既然寺庙向官府交了税收，即使取得了使用权，所谓使用权，就是汝等尽可使用之，只要在律法规定之下，官府不去干涉。那产权即指无论土地还是地上建造之物，在寺庙一但停止向官府纳税，那所有之一切尽归国有，由国统一安置再行使用之法！”王廷知道这名词不知道是什么时候出现的，但还是依着自己的理解和竺法兰解释了一番。
“子昌，此不妥也！如以后吾白马寺不再接受百姓施舍，哪里来的金银交予官府以取得使用之权？”一旁的唐宗真是急了，听王廷的意思这寺庙成了王廷的摇钱树了，这一但王廷晃悠俩下不再从树上掉下钱来，他就挥斧子给砍了。
“此特殊之事不再此例，汝等真如佛祖那般修行，不收金银，寺庙使用之权除非国有大用不得征之，尽其免费使用！”王廷耐心的对唐宗解释道。
“那僧官又是何意？”唐宗本来觉得成立了佛家总庭，就无形中让天下众修行之众戴上了紧箍咒，这一下子可好，竟然把官员派到寺庙中，如此一弄，那里还像个清静之所，修行之在啊。
“僧官吾之意即从汝等有德高僧中选取一人即可，这人吾可授予部分职责，专门代替官府受理民间难苦之事，并报于官府备案处理！”这事还真是王廷突然想到的。
王廷觉得，不论什么人，肯定是有信仰的，虽然王廷不愿意百姓追求佛道之信仰，但他知道这种事情是杜绝不了的。人有了信仰，在有难事的时候，往往就愿意到佛寺或者道观中叙说一番，希望佛祖、道祖给予解除灾难。与其这样，还不如顺其利是引导为重，让寺庙出一人，给予些便利，能把百姓心中所想反馈到官府那里，岂不又增加了一条倾听民意的渠道，同时又侧面监督了官员的贪渎行为。
王廷的话说完了，竺法兰这才彻底明白过来。
仔细想来其实和现在也没有多大的区别，不过是增加了一名僧众的职责罢了。
“如此就依大人！”反正已经低了头，所谓身上虱子多了不怕咬了，光脚的不怕穿鞋的如此道理，竺法兰立即应了下来。
“哈哈哈，好，既然高僧如此爽快，大个去准备笔墨！”王廷得到满意答案，也不含糊，扭头吩咐典韦道。
“好嘞！”典韦见事情终于完了，也兴冲冲的跑进去准备一应事物了。
“主持！此事真是……”不一会竺法兰怀抱俩副王廷的墨宝和唐宗往城外走去，路上唐宗依旧是觉得好不委屈。
“唉！一得一失，吾得足矣！”竺法兰自从得到王廷的禅诗后，一心扑在到手的俩副至高无上的欢喜中。
而对于王廷来说，今天这意外的出现，让自己更加规范了佛道等方外之所，同时也是最大范围的增大了自己的掌控力度。
对于现在的自己，王廷虽然不用这样做，不是自己的德行比这竺法兰高多少，而是自己的知识那都是几千年的累计，盛世降临，百姓少了冤屈苦闷，对这些飘渺的事情失去了寄托，自然不会让佛道生处什么大的事端。
但事有万一，万一自己的后代有个那个脑残，致使社会不闻，那就给这帮家伙可乘之机了。
纵观历史，宗教并没有给人类带来多大好处。宗教首先是排他的，甚至有些宗教是需要从身体上消灭不信他们的人。所有宗教的理论基础都有问题，但是却没有任何教徒会承认的，一但有任何问题都是采取辩解的方法，不会正面回答的。
但王廷也不会因为这些而全面否定宗教，但凡一个事物的存在都有其合理性，不能因噎废食，更不能武断而绝。
佛说：戒行存，则佛在。不存，则佛失也。
虽然现在的佛已经和佛差了许多，开始讲究高堂庙宇起来，但现在许多地方王廷还是能借用上的，首先从开发旅游，看守山里上王廷就省去了一大部分心力。
害则去之，利则留之，知道怎么创造双赢法则的王廷把此事处理的恰如其分，让佛不再弄些门票之类的额外收获，杜绝了招财佛的存在，让他们只沉浸在修行自我的境界里。